为什么古人的名字有“字”?“字”是什么意思,代表什么?

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为什么古人的名字有“字”?“字”是什么意思,代表什么? 比如曹操字孟德、刘备字玄德,还有关羽字云长。


由用户邓海春提供的知识:

我们在看古装电视剧时,常能听到“常山赵子龙”、“燕人张翼德”等称呼,其中“子龙”、“翼德”都是人物的“字”。在电视剧《三国演义》中,更是每个人物出场时都会在其旁边标上姓名和字。那么,这个“字”到底是什么,为什么古人起名要有“字”呢?

其实,“字”最早在商朝便出现了,到了周朝,“字”这一制度开始盛行,许多著名的历史人物都有自己的字。根据《礼记·檀弓》的说法,男子在加冠后便正式步入社会,需要和许多人打交道,互相之间如果只呼其名,显得不够尊重,于是迎来二十岁的男子,就要在本名外另取一个“字”。在与人交往时,互相称对方的字以示尊重。

而男子自己的名字,则只能长辈或者自己来叫。当长辈对晚辈称名字时,表示亲昵;当自己称名字时,则表示谦逊。步入社会,采用更多的是自己的字,于是我们可以见到在讲述古代或者近代的影视剧中,交谈双方互称对方的字,显得即尊重又文雅。

至于字的内容,则大多是表示德行或解释自己的本名,因为它是用来“表德”,所以又被称为“表字”。亦或者是,字含有和本名相关的意义。著有著名的《颜氏家训》的北齐文学家颜之推认为,人名是用来区分彼此的,而字则是表现自己的德行和愿望,用字来约束自己,从而起到督促的作用。

其实,字刚刚诞生时,并没有特别严格和约定俗成的制度,于是民间的字既有后世广泛的两个字,也有仅一个字的。比如著名的屈原,他本名屈平,原是他的字。还有西楚霸王项羽,羽其实是他的字,项籍才是他的本名。后人为了表示尊重,便称呼他们的字,渐渐的,许多人甚至不知道他们的本名了。

一言的字并不多,大部分的字因为肩负着解释说明姓名,表达德行这样的“重任”,所以常常有两言。而两言的字则有着许多不同的规律。比如家中有兄弟数人,那么其字的首位往往是用“伯仲叔季”来表示长幼。

举例来说,三国时期雄踞东南的孙吴,其奠基人孙坚生下四子,分别是孙策、孙权、孙翊和孙匡,而他们的表字则分别是伯符、仲谋、叔弼和季佐,正是按照“伯仲叔季”来取字。同时的荆州还有以马良、马谡为代表的马氏兄弟五人。五人的话,就超过了“伯仲叔季”的四位,于是马良排名老二,字为季常,马谡排名老五,字为幼常。

另外的著名三国人物中,还有诸如曹操,字孟德,“孟仲季”是古人将季节分成三段时采用的排序方式,可见曹操是家中长子;姜维,字伯约,则表示他是家中的老大;陆逊,字伯言,所以他也是家中的长子,诸如此类。

除了按照兄弟排名,就是和名字相呼应的字了。同样以三国为例,张飞,字翼德,飞和翼相关;赵云,字子龙,古语云:“云从龙,风从虎。”名和字二者还是相关的。曹操的字则即表示排名,又和名相呼应,《荀子》说:“生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。”“操”在名中,“德”在字中,可见曹操的名和字在取时都花了不少心思。

古代取字的种类还有很多种,规则大体上比较自由。不过不管是依据什么,大体都围绕着表达德行、监督自己,呼应本名,并提供给对方称呼以示互相尊重这样的诞生本意,今天很多文人还热衷于给自己取字,笔者看来,这也是对传统文化的一种继承和发扬,很有雅趣。


由用户一绿浮芳提供的知识:

名字不过个代号,然而古人的取名学问却很大,不光有姓名,还有字,甚至还有各种号,自己取的,别人送的。

1 姓与名

姓,取自父母,表明家族血缘关系。

许慎在《说文解字》是这样解释“姓”字的:“姓,人所生也,从女、生,生亦声。”

姓氏的来源,有可能源自上古氏族,比如熊氏、姬氏等,后来可能演化为姓。还有以地名为姓,比如鲁,韩等,还有以官职为姓,比如司马,尉迟,司徒等。

后来这类称号固定下来,也就成了“姓”,姓是一个家族一脉相承,代代沿袭的,有血缘,感情等家族标签的文化内涵。

比如,屈原,姓芈,楚国国姓,屈是他的封地而已,名平,字原。

名,区别于他人的个人标签。

一般出生时取,给取名的人,一般都是家族中德高望重的,有身份地位的长辈。取名,也不能随随便便,都有吉祥寓意或者特殊含义的。

比如,白居易,字乐天,取自“居易以俟命。” (《中庸》)

琼瑶,取自“投我以木桃,报之以琼瑶。” (《诗经·卫风·木瓜》)

但是,取名,如此重视的,一般来说,多是读书人家,书香门第或者殷食小康之家。

穷人家的孩子,吃饭都成问题,更别说读书,取名就随意多了。

比如,朱元璋,小名朱重八,据说家族排行第八,朱元璋是后来起义军时另取的。

而张三,李四,王二麻...这样的穷人家孩子的名字多的是了。

所以,姓名一般是由家族德高望重的长辈而取,含有美好与象征之深意,一般会伴随人一生。

2 字,与名密切相关

取字,据说,始于西周初年的姜子牙,传说他是姜姓部族族长,字望,一说子牙,他是第一个取字的名人。

有了姓名,为何还取字?

取字,代表着成年,开启人生,成家立业,承担一定的社会责任。

姓名,长辈所取,神圣敬重,不可乱呼,取字,便成了一个人交际与沟通的使用。

名是敬称,只有长辈与领导才有资格称别人的“名”。

字是谦称,用于自称,同辈或属下之间交流。

什么时候才有资格取字?

《礼记·曲礼》上说:“男子二十冠而字”,“女子十五笄而字”。

就是说,古代男子二十岁才可以取字,女子十五岁取字,男称弱冠,女称及笄。

男子二十岁行加冠礼,非常隆重,在家族有德望的长辈主持下完成。冠,帽子,也就是由贵宾给及冠者束发为髻,加帽,加几重帽,含义各不同。

女子十五岁成年。笄(ji一声),发簪,由长辈将头发盘起插簪,从此可以嫁人了。

男子行完冠礼,便要取字了。女子如果还没有选好婆家,可以暂不取字,这叫待字闺中。

古代男子一般都有取字,有时甚至不止一个字,但女子却不一定,比如,李清照,没有字,号易安居士,取自陶渊明诗句“倚南窗以寄傲,审容膝之易安”。

居士,雅称,有才德却不仕的修行人,类似于先生。

取字,往往与名有密切关系。

(1)意义相近:取的字与名的内涵相似,起到补充作用。

比如,诸葛亮,字孔明,都有明亮之意。

曹植,字子建,都有种,树立之意。

(2)意义相反:字与名的内涵相反。

比如,韩愈,字退之。愈为前进,而退是后退,恰恰相反,据说是韩愈自己起的,谦者知退之意。

顾炎武,字宁人。武,好武起干戈,宁,息气宁人,互为反义。

(3)互为补充:字的含义更好解释了名。

比如,李白,字太白。据说其母生前梦到太白金星,故以太白为字。

苏轼,字子瞻。轼,车前扶手,瞻,登轼而望,有高瞻远瞩,匡扶社稷之意。

姓名之外另取字,是便于称呼,更是赋予成年之人生大事之深意。

这种传统文化一直延续到解放前,比如毛主席,名泽东,字润之。

3 号,与性情有关

古人除了姓名与字外,还有自号,别号,他号。

《周礼·春官》上说:“号为尊其名更美称焉。”

有别于名字,号,是自取的,或与之有关系的人送的,雅号,尊号。

但并不是所有人都有号,平民百姓没有那个雅趣,读书的,当官的,好文的文人才有这个爱好。

取号也有讲究的。

(1)与兴趣情操有关。

比如,陶渊明,自称五柳先生,还在屋前种柳,意在归隐之趣。

李白,号青莲居士,寄托纯洁之意,好以莲咏怀,“清水出芙蓉,天然去雕饰”。

欧阳修,自号六一居士,因为“一万卷书,一千卷古金石文,一张琴,一局棋,一壶酒,一老翁”的生活之乐。

辛弃疾,字幼安,号稼轩,因其隐居江西上饶,取自"人生在勤,当以力田为先"之意。

(2)有纪念意义的地名或物名。

比如,苏轼,字子瞻,号东坡居士,被贬至黄州后,开垦江边东坡,自耕自足,自得其乐,从此淡泊。

王安石,字介甫,自号半山老人,辞官归隐所居住的地方为半山。

梁启超,字卓如,号饮冰室主人,饮冰室为其书房名,取自《庄子?人间世》:“今吾朝受命而夕饮冰,我其内热与?”意为忧心惶恐之意。

(3)为人所知优缺点。

因为身上某种特质,或优缺点,别人送号,他号,相当于现在的外号。

比如,贺铸,自号庆湖遗老(庆湖为唐代贺知章晚年隐居地,其为贺知章后人),人称“贺鬼头”,因其长得丑,又称“贺梅子”,因他一句“一川烟草,梅子黄时雨”。

宋祁,字子京,人称“红杏尚书”,因为他写过一句“红杏枝头春意闹”的名句。

古代皇帝只有姓名,但是沒有号,只有年号,比如乾隆,爱新觉罗弘历,乾隆是年号。

相对于取名与字的正式,起号则随意得多,不是为了称谓,而是一种人格情趣的自白

4 姓名印章

姓名文化中,还有一个趣现象,古人好将名字或号刻在玉石上,沾上染料,做成姓名印章,用于书画署名。

比如,郑板桥,字燮,号板桥,好书画,他作的书画,都盖上自己的印章,就像现在的防伪标签。

比如,盖章帝乾隆,印章成百上千,但不一定是姓名章,好喜欢在自己的或别人的书画作品上狂盖上自己不同的章,这样的爱好也算古今一绝了。

姓名章,是古人取名文化中的一种艺术。

“姓是传承,名是厚望,字是称谓,号是雅趣”,古人就是这么讲究。

现在,姓名越来越演变成一个代号而已,但同样寄寓美好的愿望。


由用户我就是竹韵提供的知识:

姓、氏、名、字、号都是我们中国传统文化的一部分,它源远流长,经过历史的发展,又慢慢地有着变化。它是我们的民族文化特色,大的方面,承载着“礼”的思想,是礼仪之邦的一种映射,小的方面,承载着个人的愿景,是历史文化氛围的凝结。

姓、氏的来源。

姓的源头,与我们祖先的图腾崇拜有关。在远古,图腾是一个部落的标志,每个部落都有自己的图腾崇拜,以此区别于其它部落。后来,随着文字的出现,图腾与文字一起使用,姓便应运而生。姓,最初代表着共同血缘、血统、血族的种族关系,简称为族号。

氏,它是姓的分支,是原来的部落分成了若干新部落之后,为表示区分,便为自己的子部落起一个新的共用代号,这个代号就是氏。在远古时代,氏往往用地名,像我们的蚕神嫘祖,史料记载她的母亲,以西陵氏来称呼。

这种以地名来称呼氏的传统,对后来我们中国人取名字文化产生过一定的影响,比如推行“戊戌变法”的康有为,因为他出生地是广东南海,所以人们也叫他为康南海。事实上,这种习惯,我们国家在解放初期还有,很多老人的名字,多是以某乡镇的名或者村名来称呼的,比如某陈姓女子从某村嫁到另一条村,另一条村的人就称这女子为陈××(村名)。

在春秋时代之前,古人的姓与氏是分开的,非常复杂。秦始皇统一天下之后,姓与氏渐渐不分,到了汉代,才通通统一称为姓。

名、字、号的来源。

名,是我们每个人的代号,是每个人相互区别的符号。《说文解字》中,对名的解释是:名,自命也。从口夕,夕者,冥也,冥不能相见,故以口自名。

在《周礼》中,有“婚生三月而加名”的文字叙述,意思是说孩子出生三个月之后,由父亲来为孩子取名。

字,在古代,是人到了二十岁时,进行加冠仪式之后才起的。《礼记·冠礼》中说:已冠而字之,成人之道也。字,其实它是对名的解释与补充,对名有阐明、表述的作用,所以它又叫“表字”。因此,名与字是相关联的。

比如蒋介石,他的名是中正,他的字是介石。介石是对中正的补充、表述。他的名字是起源于《易经·豫卦》爻辞:中正自守,其介如石。又曰:介于石,不终日。意思是做人堂堂正正,如磐石般坚定,便能吉祥如意。

号,是一种固定的别名,因此也叫“别号”,它主要有自号、赠号、谥号、绰号。在古代,号,有些是自己起,有些是别人起,它涉及到的内容非常广泛,包括人的地位、兴趣、思想等等。比如李白喜欢道学,便自号青莲居士。

而绰号,我们也常常戏谑地用在同伴身上,有“胖子”“猪头”“猴子”等等。当然,绰号起得既有气势又有个性的,当数《水浒传》的一百零八好汉了,豹子头林冲、九纹龙史进、花和尚鲁智深等等。

古人如何称呼对方的名与字?

在古代社会,大家特别注重礼仪,因此,在名与字的称呼上,非常的讲究。在人与人的交际中,名一般用作谦称、卑称,或者上对下,长对少的称呼。平辈之间,相互称字,或下对上,卑对尊的写信、呼唤时,可以称字。总的来说,就是“自称称名,称人称字”。比如,我们通常称蒋介石,是称他的字,显得更加尊重,反而台湾同胞在那边常称他的名,称为蒋中正,尊重程度不及大陆。

根据“自称称名,称人称字。”的原则,我们可以在古代的文章中发现,若内容涉及到自己名字的时候,一般是写名,而不是用字,以显得谦卑,而若是写别人时,则是用字,以表尊重。比如:

勃,三尺微命,一介书生。——王勃《滕王阁序》

这里面,诗人王勃用自己的名勃,以表谦卑,而不是用自己的字子安。

再有:

“臣密今年四十有四,祖母今年九十有六。”——李密《陈情表》。

同样的,李密用自己的名密,而不是用自己的字玄邃。

“西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎乎?赋》”——苏轼《赤壁赋》

这里面,苏轼写曹操,是用他的字孟德,以示尊重。

名与字的关联,及两者之间的趣事。

在古代,名和字不是同一回事,名是名,字是字,但两者之间有着很多的有趣的联系。

一、名与字意义相同。

比如:屈平,字原。广平曰原,意思相同。颜回,字子渊。渊,回水也,意思也是相同的。

二、名与字意义相关。

比如:赵云,字子龙。《周易》:云从龙,风从虎。关羽,字云长。羽与云长都与飞翔有关。

三、名与字意义相反。

比如:曾点,字皙。点为黑污,皙为白色。朱熹,字元晦。熹是天亮,元晦是黑夜。



总而言之,姓、氏、名、字、号是我们民族的特有文化,它承载着我们的民族习俗,多了解了解,能增加我们的学识。


由用户学文说话提供的知识:

名字是一个人区别他人的代号。

我们现在一般人都有一个名字,即“姓+名字”,古人“名字”则是由“姓+名+字+号”组成,不仅有“名”,而且有“字”,有“号”。

姓氏的来源很广泛。祖先的国号、谥号、爵位、地名、职业等都是我们姓氏的来源。比如,吴、郑,齐等人的姓来自国名;王、侯等人的姓来自爵位;司马的人的姓来自爵位;东郭先生的姓来自地名。



相传很久以前,孩子出生三个月由父亲命“名”,男子满二十岁、女子满十五岁时取“字”。

秦朝以前人的名字比较简单,有的用干支、生辰起名,如武庚,盘庚等。有的只在姓或者名的前加伯、仲、叔、季表示长幼次序,加以区别。如孔子,字仲尼,仲表示他排行第二。

古人名和字往往互为联系,意义相通,如唐朝诗人孟郊,字东野,郊和野相通。宋抗金名将岳飞,字鹏举。飞和举同义词。



除了名,字外,古人还有别名,也就是“号”,也叫“别号”。很多文人用自己的住址、志趣来取别号,李白别号青莲居士,苏轼号东坡居士等。

古人为了表示尊重,常常用地名、官职、谥号等代替名字,如王安石是临川人,被称为王临川。林冲曾任东京禁军教头,被称林教头。

还有居士、道人、野人等别号,就是常常用来表达自己鄙视功名利禄志向的。也有人的号用来标榜文雅,猎取功名的。


由用户陌上云白提供的知识:

简单来说,“字”的本意是用来“释名”的

古人尤其是古代的贵族,在起名方面是非常讲究的,要有姓,有氏,有名,有字,有的还有有号。它们分别有着不一样的功能。

先说“姓”,从字面“女”“生”上就能看得出来,这是用来区别“血缘”的。虽然,现代人知道了父亲才是血缘关系近远的主要决定者,但在上古的母系氏族公社那个“只知其母,不知其父”的时期,人们却不知道。因此,他们区别血缘只能看是“谁生的”。这个情况一直持续到秦灭六国。

再说“氏”,“氏”是用来区别“贵贱”的。随着人类进入父系氏族公社时代,同“姓”的部落中,出现了“等级”和“贵贱”。贵族为了体现自己尊贵的身份,于是画地而治,并相对独立的繁衍发展,这就是“氏”。秦灭六国之后,“氏”就换了一个名字——“家族”继续活跃在历朝历代的上流社会中,而“家族政治”几乎贯穿着中国历时的始终。

接下来说“名”,“名”是用来区别“个人”的。同“姓”的很多,同“氏”的人也很多。比如“皇帝”就是“姬姓,轩辕氏”,但整个轩辕氏部落里,每个人都是“姬姓,轩辕氏”。那么如何区别谁是谁呢?这就有了“名”,“姓”“氏”都是共享的,而“名”确是独享的。就跟如今的地址一样,如果“姓”代表一个乡镇,那么“氏”代表某个村子,而“名”则指某一个特定的村民。

然后说“号”,“号”是“名”的别称。号有很多种:有的是自己的自称,有的则是别人的蔑称或者尊称,也有的是去世后的“盖棺定论”,既“谥号”,也有的是封号。在这里,“居士”是不能乱用的,因为“居士”是佛教徒的专用称呼,只有皈依佛门,受持五戒的人才可以用“居士”。与其他佛教徒不同的是,“居士”是在家修行,并且可以娶妻纳妾的。从这一点上也能看出谁是信奉佛教的,比如“青莲居士”,“东坡居士”,“香山居士”,“易安居士”等等,有意思的是,杜甫号“少陵野老”而不是啥啥居士。因此,杜甫可能没受过佛门五戒,毕竟,当时佛教大行其道,“居士”也成了文人雅士们的雅称。

最后说“字”,“字”是用”“释名”的,既“解释名字的含义”,有“表其德”之意思,因此也叫“表字”。之所以人要有“字”,是因为“名”所用的那个汉字通常有几个意思,用“字”来表明“名”里所用汉字的意思。比如“屈原”就是“芈姓,屈氏,名平,字原”。这里面“平”的意思就是“原”。释义是“心胸宽广如平如原”。

“字”跟“姓,名”不一样,并不是一出生就有的,通常,通常在二十岁行“冠礼”以后,才有的。男女成年后,都可以有“字”。有些人的“字”里,还带有排行,既“伯仲叔季”,例如“伯夷”,“仲尼”,“叔虞”,“季礼”等等。也有的加“子”自,则表示父母的喜爱或者别人的尊敬,比如“子路”,“子思”等等。但归根结底,“字”所表示的意思是除了这些之外的那个汉字。

另外,“字”既不是“乳名”,也不是“小名”,“别名”,“曾用名”更不是“外号”。“字”就是“字”,那些都是“名”。

最后,称呼别人的时候,“直呼其名”是很不礼貌的行为,称呼别人要称呼他的“字”,想加重尊重的语气的话,就加上对方的职位,或者头衔,视关系近远可以加入辈分或者长幼。比如曹操,可以称之为“孟德”,“孟德公”,朋友之间可以称“孟德兄”。而曹操自称的时候,要称“名”表示自谦,即“操。。。如何如何”。

一般别人连名带姓的称呼你的时候,不是俩人不熟,就是对方要准备打架了。要是夫妻之间老婆这样称呼老公的话,那就是老婆要发飙了,你要赶紧准备好榴莲,键盘,遥控器或者零花钱,私房钱什么的,来平息事态的发展。正面冲突肯定不是明智之举。

这一些老规矩到了如今,好像都讲究了。也许,只是我们不讲究而已,毕竟,你我都难青史留名啊。


由用户汉语的呼唤提供的知识:

我是大学老师,语言学和国学的爱好和研究者……

中国古人一般有三个称谓:名、字、号

以关羽为例:

关羽出生至其百日之内是没有称谓的,到了其百日这天,其父当着众人的面,手摸其头部,命名曰:“羽”,“羽”便为其名,又叫小名(小时候用的)。成年后为其谦称或自称,当然长辈在任何时间都可以直呼其名。

当关羽行成人礼这天,则由其祖父赐“字”为“长生”,后来改为“云长”。“字”为尊称,所以关羽不可自称为“长生”或“云长”。

号是其身边最熟悉的人根据他的特点而对他的最亲切的称呼,关羽的号是:美髯公

若有其他问题,特别是汉语发音问题【例如:体重越来越小为什么称之为瘦shòu】,欢迎留言评论或追问。


由用户澳古说历史提供的知识:

“字”可以说是古人名字最重要的一个组成部分,现在其实很多人都会把古人的“字”和“名”弄混。比如王昭君的名并不叫“昭君”,而是叫“嫱”,“昭君”其实是王嫱的字。还有项羽的名并不叫“羽”,而是叫“籍”,“羽”其实是项籍的字,再如屈原名并不是叫“原”,而是叫“平”,“原”其实是屈平的字。



玄德曰:“有一人名称八俊,威镇九州:刘景升可为英雄?”操曰:“刘表虚名无实,非英雄也。”玄德曰:“有一人血气方刚,江东领袖——孙伯符乃英雄也?”操曰:“孙策藉父之名,非英雄也。”玄德曰:“益州刘季玉,可为英雄乎?”操曰:“刘璋虽系宗室,乃守户之犬耳,何足为英雄!”玄德曰:“如张绣、张鲁、韩遂等辈皆何如?”操鼓掌大笑曰:“此等碌碌小人,何足挂齿!”玄德曰:“舍此之外,备实不知。”-《三国演义》

为了让大家更好的理解“名”和“字”以上是我摘自《三国演义》的一段故事,在这里“玄德”就是刘备的字,“景升”就是刘表的字,“伯符”就是孙策的字,“季玉”就是刘璋的字。那么这个“字”到底是什么意思呢?



“字”在古代就是名的一种延伸,指的是在本名之外所起的表示德行或本名意义的名字。古代凡是男子20岁、女子15岁(有说出嫁的时候),且稍微有点地位的都会被赐予“字”(这是“字”的一大作用,那就是象征着成年)。那么为什么古人在成年后要取“字”呢?

我们都知道中国自古以来就十分看重“礼”和“仪”,也自古就被称为“衣冠上国,礼义之邦”。而在中国历代的典籍当中,也不止一次的提出“礼”和“”仪”的重要性。如《诗》序“变风发乎情,止乎礼义。发乎情,民之性也;止乎礼义,先王之泽也。”,亦如《礼记》曰“凡人之所以为人者,礼义也。”。



也就是如此,在古代“名”一般情况下都是用于自己谦逊的自称,或上对下、长对少的称呼,亦或者平辈之间在非常熟悉的情况下的互相称呼。在多数情况下,如果不是以上的情况,直呼对方的“名”是一个非常不礼貌的行为,会让人十分的厌恶,也会让人觉得这是瞧不起他的行为。

亦如刚才所列举的那个《三国演义》的故事,曹操之所以会不向刘备那样用“字”来称呼刘表、孙策等人,其根本原因就在于曹操瞧不起这些人,他认为这些人根本就不值得重视,不然曹操也不会说出“今天下英雄,惟使君与操耳!”这样的话。



也就是如此,在古人的心里,你一旦在外人面前用“名”来称呼我,亦或在他人面前用“名”来称呼某个人的话,那么基本上他就会认定你瞧不起他,亦或者这瞧不起那个人。可是就算这样,古人也避免不了要与外界的人联系啊!但是在交往的过程中又不能用名,那该怎么办呢?

于是聪明的古人就为此创造了“字”,而这个“字”就是专门用于在社交活动所用,它代表的就是“尊称”。也就是如此,这样即使是不太熟悉的人,亦或刚认识的人,在称呼上就不会那么尴尬,因为可以用“字”来称呼。



当然需要注意的是,在先秦时代“字”还有另外一层意思,那就是身份的象征。因为在那个时候只有贵族才能用“字”,说白了它就是上层贵族专享的东西,平民百姓是无权使用。也正是因为如此,我们在看西汉初期的历史的时候,会发现很多开国功臣是没有“字”的,比如韩信、樊哙、萧何、陈平、周勃和灌婴等。他们之所以没有“字”的原因就是因为他们在成就丰功伟业之前,是最底层的百姓。



而反观刘邦的另外一个功臣张良,他是有“字”的,他字“子房”。他有“字”的原因就是因为张良出身于韩国贵族,他的祖父张开地连任韩国三朝国相。也正是如此,张良才有“字”。所以实际上在秦汉之前,“字”其实就是贵族拥有的东西。但是也正是因为西汉初期的这些开国功臣都不是之前的贵族,所以到西汉之后,“字”就不再是贵族的东西,普通百姓人家也都开始使用“字”。

同时“字”一般有一言字和二言子,最多不超过二个字。一言字有屈原字原、项籍字羽、陈胜字涉等。二言字有颜回字子渊、曹操字孟德、刘备字玄等等等。当然这些字虽然在字数上有些不一样,但是在用法上却是一样的。



在先秦时期,当名和字要连起来用的时候,是“先字后名”。如孔子的祖先“孔父嘉”,“孔父”是字,嘉是“名”。又如孔子的父亲“叔梁纥”,“叔梁”是字,纥是“名”。而后到了汉朝之后,当名和字要连称的时候,就是“先名后字”。如孔融文举、曹操孟德、孙权仲谋、刘备玄德等。当然到了后来,民间大多数的人都喜欢用姓+字来称呼,比如曹操就是曹孟德、孔融就是孔文举、刘桢就是刘公干等。



同时我们上面也说了,在古代“字”是用来表示德行或本名意义的。那它是否跟古代皇帝的庙号和谥号一样,是有迹可循的呢?这里严格意义上来说并没有,由于“字”不像“庙号”和“谥号”那般就是皇帝专属的东西,它是全国百姓都能使用的,所以我们无从去得知它的规律到底如何。

但是如果我们仅仅只是从那些名人的“字”来总结的话,其实这又是有一点规律可循的。如字中出现“伯仲叔季”这四个字,那么基本上可以认定他们是按照家中兄弟的排位来取的,最典型的就是孙坚的四子,老大孙伯符、老二孙仲谋、老三孙叔弼、老四孙季佐。亦或孔子的字“仲尼”(孔子是叔梁纥的第二个儿子)。



大多数情况古人取的“字”大概有以下几种取法。其一字和名意思相同。如屈平,字原,广平曰原。颜回,字子渊,回水曰渊。张衡,字平子,平通衡。其二字和名相辅相成。如梁鸿,字伯鸾,鸾和鸿都是飞禽,互为辅助。陆机,字士衡,机和衡都是北斗的星名,互为辅助。陈琳字孔璋,琳和璋都是玉石制品,互为辅助。



其三字和名意思相反。如朱熹,字元晦,熹是亮,晦是黑。刘过,字改之,有过能改善莫大焉。王绩,字无功,有功乃绩。其四字和名出自同一段话。如许干,字伟长,《孔丛子》曰:“非不伟其体干也。”。曹操,字孟德,《荀子·劝学》曰“生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。”。于谦,字廷益,《尚书》曰“谦受益。”。



其五字乃是名的延伸。如李白,字太白,太白就是白的延伸。丘锡,字永锡,永锡就是锡的延伸。当然以上对于“字”规律的解释并不是完全的正确的,毕竟“字”乃是万民所用,所以很难真正的去找出规律,这里只能简单的解释下。


由用户石头说历史提供的知识:

这里的“”指的是“表字”,是古人除姓名外的另一种称呼。因为按礼制古代男子20岁、女子15岁后,不便直呼其名,所以就用“表字”相称,以示尊敬。

表字由两个字组成,一般用表示长幼顺序的词语,再加上德性美好的字或者和姓名相关的字组成。当然除此之外还有其他例子,下面我就用大家比较熟悉的三国人物来简单说说姓名和表字的关系。

曹操字孟德指的是长幼顺序,代表在家里排行老大。和操意思相近,有词语“德操”

古人表示长幼的的词序有两种,一种是“孟仲季”,老大取孟,老二取仲,老三取季。

另一种是“伯仲叔季”这个体现最明显的是孙坚的四个儿子。

孙策字伯符,伯代表老大,符策有典籍的意思,言外之意就是孙权希望性格勇烈的孙策能多读点书。孙权字仲谋,仲代表老二,权谋意思相近。

孙翊字叔弼,叔代表老三,翊和弼都有匡扶辅佐的意思。孙匡字季佐。季代表老四,匡佐同意,是辅佐的意思。孙坚希望老三和老四尽力辅佐大哥和二哥。

了解这个关系,我们就能很容易的通过表字来判断此人在家中的排行。比如司马懿字仲达,他是家里的老二。姜维字伯约,代表他是老大。马良字季常,代表他是老三,等等。

孙权给自己的孩子取字那就更有水平了。

孙权有7个儿子,长子孙登,字子高,子是对男子的敬称,登和高有登高望远之意。

孙虑字子智,虑指思考,智指聪慧,两者相近。

孙和字子孝,孝而和。孙霸字子威,霸而威。孙奋字子扬,奋而扬。

孙休字子烈,休和烈的意思相反,这也是取字的一种方式,比如黄盖字公覆。

孙亮字子明,明而亮。

不过这样取字看不出他们之间的长幼关系。

刘备字玄德。玄德一词出自古籍《尚书》“玄德升闻,乃命以位。”一句,是潜行的道德之意。而有准备预备的意思,和玄德的意思是相近的。

刘禅字公嗣,禅和嗣都有接班传位的意思,刘备给刘禅取字的心思非常明显。

以上都是比较常规表字取法,但还是有些特例,比如眭固字白兔,我是想不通白兔和固有何关系。


由用户济阳老哥提供的知识:

古人有姓有氏,有名有有号。那是文人和贵族习好,穷人大多没有这些讲究。象姜子牙,姓吕名尚字子牙。象朱元璋没有走上反元道路,就叫重八,等造反跟着郭子兴,从十夫长,干到将军时,就不叫朱重八,那样名字就太土了,会被上流社会笑话,就改名叫元璋,元在汉字意思里是正是玄,璋则是一种美玉。朱重八变成朱元璋,就高大上。象孔夫子,姓孔名丘,字仲尼。丘象征道教作法坛,仲是老二,尼则是尼山。正一派祖师,张道陵,道是习法布道,陵则是帝王将相归宿。
这是中国传统文化,现在人起名字大多受外来文化影响,己经不那么讲究了,大多是好听,好记就可以了。


由用户陈之煜提供的知识:

字是古人对自己名的一种解释,后来把德行也加进去,比如岳飞名飞,怎么飞呢,所以以鹏举为字,大鹏举翅,不正是飞吗?而有些只用一个字解释,但是字都是两个字,所以会用一个虚词,比如“公”,“子”,然后也有表示自己家庭顺序的孙策孙权一个“伯”符,一个“仲”谋,就是以伯仲叔季来名字。还有就是司马八达,分别就是伯仲叔季,最小的司马敏就被称为幼达,就可以看出他是最小的。不会像现在那种问你们谁是哥哥谁是弟弟,更重要喊别人的字比较有礼貌,有词语“直呼其名”代表对别人的不尊重不礼貌,所以用字反而会没那么直,因为字也是一种称赞。难道叫岳飞岳飞,阿飞阿飞,肯定叫鹏举多霸气呀,就像诸葛亮如果没有字喊姓名有三个读音多累,喊一个字亮别扭,叫阿亮太俗了。还是孔明好听吧!


由用户梧桐树边羽提供的知识:

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